美剧里一类非常重要的题材是表现各行各业的职业剧，律师，医生，警察，甚至有Mad Men这样表现相对小众的广告职业的佳作。陌生化，是所有艺术共同的手段之一，职业剧的魅力之一自然来自职业领域内的陌生文化和故事，对于非行业内的普通大众来说，属于“猎奇”的一种。
类比来说，香港的黑帮题材电影也属于这一职业文化范畴。其中，又属杜琪峰尤为出彩，除了导演手法之外，我以为他是尊重社团这一“特殊职业”的。站在一个职业观察者的角度，客观表现这一亚文化的独特魅力，《枪火》，“黑社会”系列都是如此。
就大陆的影视作品来说，或许唯一成气候的“职业剧”，是表现皇帝和后宫。当然表现古代游侠的作品有很多，但都缺乏完整的文化价值体系，要么是完全架空的艺术想象，要么就是和普通老百姓区别不大的人在打来打去。近些年来，也有一些国产剧借鉴美剧做法，表现医生，律师等现代职业，但所涉职业文化甚少，无非换种身份谈情说爱家长里短。去年有个连续剧叫《镖门》，算是走镖这一行当的职业剧，它的编剧之一，就是徐皓峰。
可以说

陈识为了把小拳种咏春拳发扬光大而北上津门开武馆。在津门开武馆并不能教真功夫给徒弟。但为了开武馆必须先教真功夫给徒弟，好让徒弟到各大武馆踢馆。这意味着陈识必须牺牲他的徒弟，才能让他在津门武行立足。他说，牺牲一个小人不可惜。然而，小人的认定是看他老婆的眼神不正。他筹谋许久，预计三年成功在津门武行立足。
这个倒霉的徒弟叫耿良辰。原计划三年才能完成的事，耿良辰一年多就做到了。他踢了七家武馆。直到他遇到了邹馆长。
邹馆长自认一方老大，也为保住丈夫生前名誉及自己的脸面，暗中勾结军界的林希文除掉陈识师徒。而这唯一的障碍是郑山傲。军界林希文是郑的徒弟。于是有了一出徒弟逆袭师父的阴谋。林希文接管了武行。
陈识不知情。陈识在陌生的津门武行只拜会郑山傲，不仅仅是因为郑山傲是津门武行的头号人物。而是，高手和高手常能惺惺相惜，也只有武痴的高手才能支持武术的传承。陈识没看错郑山傲。
郑山傲的场面活不输邹馆长。军界里他的徒弟在津城一人之下万人之上。在武行，他自身以武功及武德高居首位。他甚至是狡猾的人。看洋人跳舞

1. 开篇的鬼脚七和耿良辰再比一次的坚村喫茶店，瞬间让我想起当年的日租界，今天锦州道附近.
2. 随即简介1910成立的中华武士会，1912冯国璋支持的天津国术馆，民十八年两广国术馆，金楼敲定北拳南传的一系列大事件…期间回想起宫宝森他们当年首度进关，到了佛山共和楼送蔡元培制的那一枚致凤山将军而死的炸弹……民十七年天津国术馆没落，次年李任潮也被中正罢免扣押，最终来到了《師父》的年代
3. 金士杰老师近年来在功夫片里频频出现，无论是九千岁魏忠贤还是宫家荫庇下的五爷以及这次的在旗武人（疑似）八卦掌高手郑老先生，表演都不俗.
4. 起士林在当年绝对是天津卫的西餐第一，虽然这家德国餐厅里面，名菜也包含俄、法、英、意
5. 小宋佳美则美矣，但还不是明显的天津女人风姿…不过借由她之嘴说出了天津女人不外嫁的特点以及爱吃河螃蟹（hai，一定要读成轻声的嗨）的嗜好.
6. 张傲月出现在这里面还算惊讶，不过毕竟演戏不如跳舞擅长，而旗袍大腿女李博也是专攻舞蹈.
7. 脚行这个行当，我爷爷曾经干过，卖鱼卖虾卖蟹也干过，一些规矩和武行之间的冲突也听过.

中国传统学问里，大体有六经注我和我注六经的区别。不同于能驾驭很多种故事、类型和风格的导演，徐皓峰镜头下的世界，大多带有自我强烈的生活体验，从传统师承关系与门内规矩的固守和反叛反映一个群体和时代的辉煌与没落。
先秦儒家有孔门弟子七十二人，魏晋援佛入玄后，禅宗有传灯。一个学说、学派，都是有一个独创性的内核，然后依靠几代智慧的传承发扬光大，中国的学术也好，艺术、武术也罢，说的都是这么一个理。
一位影评人说：《师傅》的武馆，只发生在民国时期，之前是镖局，之后是体协。乍听起来给人带来一种时代转换中的情怀认同，实际上却是一种形式上的指认。因为徐皓峰电影世界中的那些掌握着“秘技”的群体可以发生在许多时代，比如《倭寇的踪迹》中的明代中叶。
一个群体的兴亡，更多时候还是源自于内部的演变规律，外界时代环境的改变不过是个概念。
因为时间距离较近，文献资料更多的缘故，民国这个现代化前后的短暂片段才显得有许多抒写的空间吧。
徐皓峰的电影创作，用他编剧的《一代宗师》里的金句来概括，就是里子跟面子吧

师父：徐浩峰不是一个门派的全部未来，他是可能性
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