在那跺跺脚好似就能看见沙尘的黄土地上，男人们齐齐身着深蓝色布衣，女人们大多裹着件赤色外衣。男人手里总不离烟，女人头上总少不了三角方巾。农村年画般的鲜艳画面瞬间把观众拉回了上世纪八十年代。
在那个年代，人们质朴勤劳、单纯善良。然而对于老井村的人们来说，极度缺水却成了他们挥之不去的阴影。老井村人自清朝起就开始打井，打了无数“黑窟窿”，也献上了数不清的鲜活生命，仍是半滴水都没见着。
同时，“累断腰，渴死牛，有女不嫁老井沟”的现实，也让打井成了全村人的执念。所有襁褓中的孩子，都是为了打井而活；所有英年早逝的男人，都是为了打井而死。
没有人知道自己是会像数以百计的祖辈那样，成为井底的一堆白骨，还是会成为老井村的打井英雄。他们只知道老井村人一辈子就为了这一口水井，生也是为它，死也是为它。
老井村的年轻后生旺泉，深爱着同村的女娃巧英。旺泉和巧英是村子里仅有的高中毕业生，他们有共同的话题和精神追求，并且都渴望走出大山，瞧瞧山外的世界。
然而为了能让自己的兄弟娶上媳妇

深刻鲜活地刻画了中西部农民同恶劣环境抗争的生活和生存场景
对于复杂的农村生活的细致描绘
对家庭、宗族、村落的精细刻画
更了不起的是
布景、拍摄（少数镜头不经意的人物出画除外）、声音、剧本都属上乘乃至绝佳之作
相比于《活着》《红高粱》等描绘中国人形象的电影
由于时期的靠近减少了许多隐喻，更贴近现实主义
在这种电影叙事上减少了理解的歧义和由此产生的争执和恶意的揣测
因为没人能在生活的事实面前说出恶毒的谎言和下流的臆测
更可贵的是
对所有角色一视同仁
男人和女人
没有贬低的忽视，没有故意的拔高
这个民族的形象或者是脊梁一直都不是一种性别占据的

老井终于看完了，心情很沉重，觉得里面悲剧性最强的人就是孙旺泉，老井村可以打出水来，他付出的代价是最大的。
首先，可以毫不夸张的说，片中所有的死亡都和他有关。
他的二爷因为打井被埋在底下一天一夜，上来之后便疯了，对打井这一行为充满了本能的仇恨。
他的父亲因为打井被炸死了，弟弟因为井口垮塌被埋在了砖石里。
他被迫娶的女人，也是因为打井而成了寡妇。
他作为一个活下来的人，死亡在他身上早已打下了深深的烙印，正是因为如此，才使他放弃了许多本属于自己的东西。
简单的说，那就是爱情。
旺泉和巧英的恋情本不应得到干涉，爷爷说巧英心高，老井村装不下她，这都是为了安抚旺泉而说的话，说白了就是一个娶一个嫁，总比哥俩都打光棍好，这是他老人家的原话。也许在旺泉的心里，死的人都已经付出了那么多，生的人就再也不好去奢求什么了，那不仅是自私的表现，为整个的社会规范所不容，他也是在父亲去世之后才下定决心，彻底放弃巧英，做了倒插门的女婿。
讽刺的是，他遵从父亲的意愿娶了喜凤

上世纪八十年代的作品，放到如今依旧是值得后辈们品味的经典。在这里要致敬一下吴天明导演。
一、对水、美好生活的渴望
老井村，由于地形地貌问题饮水困难，村民们世世代代都在打井，仿佛打井已经成了老井村村民骨子里要干的事情。旺泉的祖爷爷在祈雨的时候死了，父亲和二爷爷都在挖井时出了意外，一个死，一个疯癫。那个年代，那个地区，水是那么的宝贵。用水都是需要用扁担去挑用盆去接。对水的渴望，是生理上不可违抗的。村民们可以为了一口井械斗，甚至是搭上人命。从雍正年间到1983年

村长的台词有一句“村里的男人因为人娶不到媳妇，兄弟便合用女人”，旺泉是倒插门女婿，他媳妇也有一句台词“生了儿子，第一个字随我爹的段，第二个字随你的孙。”即便是入赘女婿，也并不是女人地位比男人高，男人随的不是媳妇，而是丈人。
这电影里看不到纯粹的善也看不到纯粹的恶，女性和男性虽表现出了男权社会中的尊卑有序，但双方又都处在暗无天日的挣扎中。
男女尊卑始终让位于阶级尊卑，这让我感觉到，阶级或许是对人类社会最透彻的分类，起码是现阶段的。就像辛普森杀妻案中

“老井”1986年度佳片，对故土的背叛
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