在一个幸福和乐的年代里，人大约是不会指望来世的。当这辈子无路可走无可盼望了，来世自然而然地成为了指路的光。这种期望大约是一种社会构建，被个人自发地利用，使得日子好过一点；或被掌权者合理地宣传，使得天下勉强太平。梁祝这样的民间故事无疑是与“来世”的意识形态相关的，或许因为孤男怨女们需要这样的故事慰藉心灵，或许因为悲剧的总是打动人心。查了一下，梁祝的故事或许从明代流传至今。每个年代的人或每个个人一定有各异的被梁祝吸引的原因，但总之，梁祝成为了梁祝。
梁祝，梁祝

故事从十八里相送开始转入悲剧：心中想说千句话，万望你梁兄早点来。最后却还是在梁山伯来之前被许了婚约。
悲极在于，梁山伯在知道一切后，受到祝英台敬来的酒，道：想不到我特来讨扰你酒一杯。以为有情人终成眷属，却得到棒打鸳鸯两分开的结果，肝肠寸断悲伤无以言表。只有一句，想不到。
最后上天让跳进墓中的英台和梁山伯双双化为蝴蝶，只是古代劳动人民的自我慰藉罢了。
年少时总以为，或许梁山伯再早点来，就不会发生这样的悲剧了，后来才知道，只要女子的婚姻无法自己安排，不管梁山伯来的早还是晚，富贵还是贫穷，或许两个人就不会有结果。半个世纪前的片子，很贴切地表现了思想解放，男女平权，改正旧俗中无法紧跟时代的部分的重要性，发人深省。

“打柴人”“牡丹”“鸳鸯”“大白鹅”
“牛郎织女”“井中倩影”“观音做媒庙拜堂”种种暗示，你就是不明白，难怪人家把你比牛做鹅诶。
梁兄啊梁兄开开窍吧
梁山伯问祝英台：“九妹与你可相像？”祝英台回：“她品貌就像祝英台”
他就开始考虑仁伯的意愿了。
如果不能跟原型在一起，哪怕找个差不多的也好吧。

蝴蝶无窗飞沧海，天荒地老未有时。
了空无人的房间，一个人扮演梁山伯，一个人扮演祝英台。
注定不被宠爱，只有崇拜。
多少个年后，
回想往事，
到底谁是谁心中永不磨灭的一束毋忘我
月沉西枕梦无端，蛹化羽时羽化蝶。

作为现代人，很难不为梁山伯与祝英台打抱不平。可能是看了许多相似的古代爱情故事，总感觉他们本不必死，事情也一定会有转机。但转而一想，死去倒也死去了，可惜归可惜，也不失为一种归宿。
毕竟他们连化蝶都化了呀！“生者可以死，死可以生”，我辈又感再多言什么呢？
梁祝的故事没有遵循考状元的套路，年轻的梁山伯也祝英台都单纯得不知一点人情世故，眼里只有此刻，而看不到将来，难怪不把状元这个门票放在眼里。英台以为只要一句“真情”便可以感动父亲，换句话说，是感动几千年的包办婚姻

相关评价：
越剧电影版《梁山伯与祝英台》于1953年由上海电影制片厂摄制，是第一部国产彩色戏曲艺术片，该剧通过草桥结拜、三载同窗、十八相送、楼台会、化蝶等几段戏的串连，将这个民间流传已久的爱情故事，表现得了淋漓尽致，是所有版本里影响最大的，更是越剧舞台上的经典剧目，可谓空前绝后。1955年5月27日《梁山伯与祝英台》在法国巴黎明星电影院公映。这是在法国公映的第一部新中国影片。
　　1954年5月周恩来总理中国政府代表团参加日内瓦国际会议。周恩来为了让出席日内瓦会议的与会国家代表团和新闻记者，了解中国悠久的传统文化艺术和新中国成立几年来所呈现的新气象、新面貌，周总理特意指示中国代表团带去了《梁山伯与祝英台》，还有其它一些影片。
　　 外国人对中国越剧片究竟感不感兴趣？作为新闻联络官的熊向晖心中没有把握。20年代在欧洲生活过，对欧洲人的文化素养有较多了解，并且喜欢看中国各种民族歌舞尤其是越剧的周恩来认为，越是具有民族性的，就越有世界性。因此

平等心之六--越剧《梁山伯与祝英台》
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