有一种说法认为，亚伯拉罕一神教信仰在体系的完备性上是优于其他宗教的。然而作为一个无神论者，在这一神教的两千年历史中只看到了狂热、排外、仇恨、血腥和不宽容。从用蚌壳割碎亚历山大的缪斯女神希帕迪亚，到因为教义的些微差别而将德意志大地烧得赤地千里的三十年战争，到第一次十字军东征对耶路撒冷城内异教徒的血腥残杀，到西班牙殖民者以上帝名义在南美犯下的暴行，再到今日同出一脉的伊斯兰原教旨主义者在中东以斩首为乐，这一切干了又流的鲜血、一切斩了又斩的头颅、一切放下又拿起的枪炮

关于电影：
Kevin Smith是拍独立喜剧出身的一线导演，这个片的标签是恐怖片，没用一线大牌也没有大器的特技场景，不过这些都无所谓，电影的内容早就超过了镜头本身。如果你报着看热闹的心理看这部电影的话，那出门右转看Kevin的上一部《Cop Out》吧。
关于信仰
这个牧师是一位真正的牧师，在宗教领域他做出了最正确的事情，用实际行动去革命：破釜沉舟抛开一切的干掉了那些同性恋和跟别人3P的人。在宗教世界里没有对和错，只有信和不信，你觉着你的信仰对，就按照信仰做点有意义的事，别说杀同性恋是正事，你觉得合适的话杀总统都是正事。
关于结尾和权利：
最后的结局并没有那些脑残影迷们说的那么苍白无力，Kevin Smith如果想拍一个酷炫的带有镜头感的结局的话他早就那么拍了。老警察和检察官的对话的确很沉闷，他们说人们只有在被赋予权利的情况下才会做出疯狂的事，在赋予信仰的情况下才会做出更疯狂的事。
那些警察被赋予了拿枪的权利，他们为自己利益轻易的杀死了人质和试图保护他的姑娘。到底是邪教徒变态还是正常人变态？
ps：ipod，旧消防报警器

今年圣丹斯电影节上，［红色之州］遭遇影评人的吐槽，致使发行事宜没能谈拢，一气之下史密斯带着胶片自个去巡回展映。要说恐怖与惊悚的标签，不同于喜剧大拿的往常风格，再加上预告里昆汀夸张的溢美之词，让人满心欢喜以为这会是部飙着血浆的cult片。结果，史密斯此番突破与转型的路子，有点陷入自我主义的窠臼。青春片的路数开场，三个赴约色情广告的高中生，落入了一个极端宗教主义牧师的陷阱。引子抛出后，往下十几分钟里都是牧师对着台下教徒的喋喋不休，连篇累牍的台词冗长不知所云，类似［疯狂店员］的话痨风格贯穿了影片始终。可这回史密斯认定要板下脸来一本正经，当牧师忘情地阐释猎杀的教义时，大段独白缺少了搞笑逗趣的设置显得刻板与乏味。
就当人们以为这是部宗教片的时候，顷刻警察带着家伙包围了教堂，枪战片的苗头开始燎原。原本教堂里大肆杀戮的教徒，此时成为了笼中困兽，警察奉命不留活口，于是猎物和猎杀者的境遇得到对置。其实，到这里史密斯已经在影片中加入了黑色幽默的内核；宗教分子自认奉上帝之命，无故杀害异教徒

我在家庭影院看的。內容就是有這麼一個地方，它的名字叫做紅色的土地，那裡的統治者擁有一群擁護者，統治者和擁護者完全不顧外界的聲音，自己和自己的人生活在高墻”長城“之內，在擁護者的擁護之下統治者可以因為自己認為是錯誤的東西而懲罰那些賣州者，比如因為主角他們是同性戀或者是淫賤之人就可以任意處置殺死他們，完全不會經過法律的程序而對他們任意施加刑罰，就算有刑法這些刑法完全就是由教主一個人所寫的，他叫做神的旨意。當他們施加酷刑的時候他們會屏蔽掉這種事情傳播到未成年人耳中的一切途徑

一部怪诞影片，各种矛盾和立场穿插其中，实为一锅大杂烩。剧中的牧师打着反同性恋的口号，建立了家族式的恐怖组织，后来的情节可以看出，他和他的信徒们确实是毫无功利之心的忠实信仰者，这便应了警官的那句话，有权利的人可以做出疯狂的事情，有信仰的人可以做出更为疯狂的事情。这是对这一个多小时剧情发展的解释。信仰没有对或错，只有信或不信，警官说的那两只狗，都相信自己深受主人的宠爱，所以竞相争夺那根自以为是自己的鸡腿。两只狗都想错了，主人只是抛出一根鸡腿，从中取乐。牧师和信徒们听到天堂之音，变得安定虔诚。镜头一转，所谓的天堂之音实是人为恶搞，异曲同工。

疯狂的信仰和极端的权力 中国人深受其害 一下想到了文革 毛的极端权力 全国人民对毛的疯狂信仰 ！

红色之州下的荒诞世界
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