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早就听过任素汐唱的《我要你》，“都怪这guitar，弹得太凄凉。我要唱着歌，默默把你想，我的情郎，你在何方，眼看天亮”，唱尽内心的凄凉。
《驴得水》的故事很简单，人物也不多。民国1942年，一群“品行不端”却有美好教育梦想的老师，在偏远的山区开办了一所学校。条件艰苦，严重缺水，他们要靠一条叫“得水”的驴为他们运水，为了改善教学条件，获得经费，他们向教育部虚报了一名叫吕得水的老师。
教育部特派员要到学校来检查，一定要见到吕得水老师

故事的内容是人（不仅限于知识分子）的被规训。
故事的背景非常重要，是规训的逻辑原因，也是一切荒谬和绝望的起源。这个学校在物理上孤悬于人世之外，而在本质和象征上，是一个如典型乌托邦作品的封闭系统，从系统外取得救济是不可能的。最起源的设定是：在这个学校中，驴是用来打水的。水象征最基本的生存。而在这个系统中，驴即最基本的生存无法保障，即无法以正当方式获取，反而必须通过非正当的方式向系统乞求（获得原罪）。非正当的乞求，就意味着系统的予取予夺。故这个基础的设定

如果你身边有这么一个姑娘：她热衷约炮，为了性而上床，看到想上的男人就借机把手插进他的裤裆直接勾引，遇到难以解决的问题就直接“睡服”对方。那话儿够不够“硬”是她评判这个男人值不值得一睡的最重要指标。作为一名小学女教师，她“有睡无类”：知识分子她睡，劳动人民她也睡，单位同事她睡，有妇之夫她也睡。而且天亮说就分手，睡完之后决不牵绊。
那么元芳，你怎么看？
撇开这个故事的背景设定是在1942年的中国不说，就算放到今天，恐怕你也找不到一个比“荡妇”更贴切她的形容词。
如果这个人设的存在只是为了显示物种的多样性，那么我会立马闭嘴，虽然整部影片里面，除了铜匠媳妇之外，她也没有对不起其他人。但你竟然想让这样的一个角色，扛起诸如“自由、性解放、女权主义”这面大旗，我只想说：导演，你脑子被驴踢了么！
令人诧异的是，我竟然在很多影评里看见小清新们在心疼甚至向往张一曼这个角色，觉得她代表了自由美好、无拘无束！我去，如果女人以身体快感和不负责为前提的乱交就是性解放和女权

很少写影评，但这次有点忍不住了，《驴得水》这种电影中国少有，能上映也是不易，当一部电影，你越看越不想让它演完，就说明这是一部好电影，看得很爽，对于市场上的大片，我不批判，就像是中国足球，已经被资本玩坏了，打根上就已经是软的，不是什么明星、技术或是六味地黄丸所能挽救的了的。到头来，故事本身与如何讲故事才是一部好电影的关键。
《驴得水》让我想了一部叫《狗镇》的电影，有点异曲同工的意思。故事的开始，铺开来说的是四个主要人物的性格、关系，几个人抱着纯粹之心，做着纯粹之事。性和工作都那么坦诚，紧接着抛出一个主线——吃空饷、而实际上并不存在的吕得水老师，这也是黑色幽默电影里常用的一种手法“无中生有”的骗局，这是所有事的祸根，但是把祸根真正酝酿成大祸的还是校长四个人自己，每个人都推了一把。
最初驴棚着火那场戏就是一个预示，四个人的救法都不一样，最后在校长的统一指挥下，一点小火变成大火，把驴棚烧没了。四个人就看着它烧，校长的女儿回来了，明知不能救，还是拼命地救

将少之又少的国产观影机会留给这部片名不知所云的片子，是庆幸也是不幸。在一片莺歌燕舞和嬉皮笑脸的国产电影中，创作者难能可贵地坚持用荒诞到离奇的方式对历史发声、对现实反讽。从始至终身为教育对象的学生的缺席，将这场知识分子口口声声高谈的教育实践鞭笞的体无完肤。美国、光头、改造、剃发，这些鲜明的符号让穷乡僻壤的乡间小事浓缩出近代中国的苦与痛，放大着知识分子及至全体国民的投机、犬儒、愚昧、暴戾和奴颜媚骨，而男性对女性一次次的意淫、利用和践踏

不觉得是一部及其出色的电影，笑料并不怎么好笑。当然这部电影也不是让人笑一笑的。但倘若以辛辣地讽刺作为目的，那么为了讽刺而讽刺则过犹不及。剧情的反差有些过于夸大，人性中的善完全被现实击垮，可以说是知识分子的无力感，但同时读书人的风骨在导演眼里完完全全成为了笑话。再有骨气也抵不过一声枪响，再暖的人被拒绝也会记恨，淳朴的铜匠秒变势利小人。人性的反差过于巨大，有些失真。
不挑剔这部电影节奏的把控和画面演员站位的问题，这对于我们这些普通观众影响并不大，如果只是从情节的角度讨论这部电影。能在这部电影中给黑暗一丝光芒，给人性一点光辉，不让人看得那么堵，这部电影会更有深度，一味的恶并不能算是恶，只能称之为现实。有善才有恶。

【驴得水】这是一个“睡服他”的“奇迹”
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