伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘倪宽。倪宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。倪宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经
E01《尚书》
《禹贡》–– 禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
《牧誓》–– 称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
–– 九州，华夏的九州。
倪大红老师的伏生太过惊艳，对于《尚书》的敬意，对于后世对《尚书》认可的欣慰，对于孩子们齐颂《尚书》的感动。第一期真棒！
吴樾老师的周武王也很好，英姿飒爽、沉稳有道，但倪大红老师太出彩了，加上周武王戏份不是很多，略被掩盖了一些锋芒。
E02《天工开物》
《乃粒》–– 生人不能久生，而五谷生之。五谷不能自生
只说中国优秀文化要继承，以及只提倡我们要文化自信，是不行的。
还需要问一句“怎么办”？
也就是说，要达到种种目的，所提倡的东西，必须要有过程。
而第一步毫无疑问，便是需要让全体国民先了解这些，并使之对此产生兴趣，然后其中才能有人深入研究，有所开拓，进而才能继往开来，才能够达到文化自信。
那么，怎样才能做到呢？这便需要在官方层面上，对大众的普及。
而这档节目又恰恰是如此，其中的种种形式，都顺应了当代人的视角，符合了当代人的胃口，因为惟其如此，才能更好的普及
【典籍里的中国】【转】邵毅平：《尚书》的古今文问题
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