看完之后心情很平静 没有预想得那么悲怆(可能是第四代导演黑骏马式的抒情史观让我对发生在蒙古的电影先入为主了:)
最喜欢其中的两场戏 一个是老同学宝力尔回来 一群人在宴席的那场 彼此都不说自己的一点心思 言在此意在彼 但又莫名和谐地好笑的场景(我确实笑了
另一场图雅终于下定决心 来找森格 两人在井下对望 固定长镜头 竟然让我幻想出了爱情的美好 当然在全片"嫁夫养夫"的故事驱动下 爱情被挤压地只剩一小隅 但那种"笨拙的真"就是能打动我
还有 余男真是个低调的好演员
首先人的选择是多种多样的。这些选择包括工作、配偶、某一时间的一个选择。
而然人的选择同样也是充满局限的：你现在选择的工作或许以后将不适应、人无完人，你对配偶永远不满足于你、某一时间的一个选择是局限的。
现在又开始昊昊的理论哲学了：在局限性中慢慢扩展与生长。（kun1行动 昊昊的画外音）
不管你是属于怎么样的局限性，关键在于你这个本体怎么去扩展自己的局限性。你可以选择其他工作啊、你可以选择其他配偶啊、你可以在某一时间做其他选择啊。这种选择是对外在环境与内在形式的选择。
但另一种是对内在内容的选择、坚持、思考、批判、反思、抉择。
例如你是一个严格遵守嫁鸡随鸡嫁狗随狗道德准绳的人，你选择了嫁给一个男人，而这个男人最后不管是怎么样了，你都会一直和他在一起。这就是你选择的一个外在的形式，而内在内容你选择了坚持。
图雅就是一个这样的女人。但同时她也具有开发性的行为，去又找一个男人。但是在此片中，剧情是因为需要照顾瘫痪的前夫而找新的男人一起照顾。这点是保守的
断断续续把这部电影看完了，刚查了下，此片获了金熊奖。吸引我的不是获奖，是名字，图雅跟婚事两个词都让我很感兴趣，且是部现实主义的作品。看了以后，挺开心的。没有那么悲凉，而且让我吃惊的是，图雅应该代表了一个类型的人。很少感觉自己的性格跟一部电影中的一个角色那么相近，可如果我是她，我会跟她做的一模一样。朋友会是镜子，电影也会。不过从中看到的自己是什么样子的，我不太好说。
一个女孩爱上了当年的所谓英雄，他在打井的时候伤了，没了劳动能力。图雅就一直干活照顾他，男人觉得不应该这么拖累她，提出离婚，图雅答应了，但是，如果改嫁也要带着他。求亲的人很多，面对这样的要求，还是有人答应，还有图雅高中的崇拜者如今发财来娶她。图雅很现实，可是有保持着自己原则的所谓坚持。而这期间，一直有个很善良的甚至有些傻的男人也帮着图雅，最后，这个老婆不太正经的男人离了婚，娶了图雅。其中，他跟图雅表示感情的这段很微妙，图雅感情变化也表现得很好。故事的最后，图雅的前夫虽然知道傻男人是好人，也还在婚礼的酒席上对新郎大打出手
终于看了《图雅的婚事》。一直看到字幕结束。
很诧异除了余男演的图雅，其他演员大部分都是非职业演员，比如巴特尔饰演图雅的丈夫巴特尔，格森饰演图雅后来的丈夫格森，等等。后来网上查了下，确实如此。这些非职业演员演的太好了！完全没有生涩的痕迹。也许因为本来就是蒙古草原上的人，根本不需要去演。
电影的画面宽广炫目，哪怕苍茫贫瘠也是美丽。记得有个长镜头，黄昏，背景是落日照射下泛红的山脉，一辆卡车慢慢驶在一望无际的草原上，从画面左边进，右边出，直至消失，不禁让人神往...
令人感动的故事还带着点小幽默，很赞赏！那些轮番去提亲的队伍，你出我进，有点动画片的效果，可爱极了。看到三个骑马的提亲队伍离开路遇三个骑着摩托的另一拨提亲队伍，互相打个照面还询问了一下后，我忍不住笑出了声。
喜欢图雅和格森这一对，喜欢他们的对手戏。早就看出了两人的火花。斗嘴、抬杠、翻脸、厮打里暗流涌动。那场图雅下井去找格森的戏，两个人抓着一根绳子靠得很近面对面说话，图雅最后让格森离婚后去求婚，话毕，两人注视着对方把头靠在了一起
印象中的草原如腾格尔的歌子，蓝蓝的天空，绿绿的操场，洁白的羊群，还有那姑娘。。。，千百年来，蒙古人以其彪悍的身躯，粗狂的性格在北方美丽的草场放牧歌唱，弹着马头琴，喝着奶子酒，跳舞摔跤。何其豪爽，何其坦荡！
从没有想到现实的牧民中竟也有如图雅，巴特尔，森格他们这么苦难的。而这个苦难的背景竟是全国人民享受三十年改革开放成果的皆大欢喜。
图雅的困境是：守着一个下体残疾没有劳动能力的丈夫，两个幼小的孩子，作为草原上的牧民但他的水源要枯竭了，自己累垮了，再过度劳累也可能和丈夫一样残疾。这个家庭已经到了穷途末路。
穷则思变，图雅在丈夫巴特尔的催促下，决定再找一个丈夫，条件是要带着巴特尔一起过日子。其实就是要组建一个一妻二夫的家庭，这令人难以想象的办法似乎是目前解决问题最好的办法了。苦难中的人们总是能想出幸福中的人不敢想象难以接受的办法，当然，在舔舐自己的伤口的时候，他们是没心情想到聪明智慧之类的词汇的。
当年王昭君只身来到了草原，以一己之身消弭了民族间的血腥战争，夕阳西下之时
图雅的婚事：2006推荐，女人要的是什么，图雅要的是什么——没有完成的婚事，完成的是人生
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