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....漫漫黃沙，一人踽踽獨行，他在尋找什麼，是理想，是未來，是生活，是探險、是愛情，還是未知?
他走過沙漠，走過集市，走過湖泊，走過人群，就像從山上下來的先知，進入浮世，分享自己的心靈之眼看到的異象。
人屆中年，許多人，許多年輕時候光輝燦爛、猶如虹彩的夢想都漸漸褪色、淡去，曾經的追求和理想都慢慢溶於俗世的喧囂和熙攘，朝九晚五和柴米油鹽，生活的塵與土，早就浸潤直到骨子深處裏，曾經的堅持和不屑，則漸漸被生活的瑣碎、無聊和平庸所吞沒，年輕時代的鋒芒畢露和犀利，在眾人細碎的言說中日益磨平，長河流水，如一顆顆圓潤的鵝卵石: 無害、光滑、細密、不分彼此，曾經鮮豔、醒目的色彩也被千篇一律的灰色所覆滿。
或在午夜夢醒，晝間驚詫，有人也許會惶恐於自己如今的容顏面目，驚覺自己如今變成了曾經最為鄙夷輕視的人，一點一點，被歲月和凡塵，染上暗啞而深澀之色彩，如同被遺棄的幽暗密室裏蒙上灰塵之古老明鏡。
有的人，也許會突然覺醒，從此斷絕當下，重拾當年的夢想追求；而更多的，則是在被啟示閃電震驚的瞬間之後
“神，你为什么要选择我？我为什么一定要死？”耶稣痛苦地向神提问。
电影拍出一个有七情六欲、带人性的耶稣，他喜欢玛利亚，他愤怒神殿变成了菜市场，他害怕死亡，他也怀疑神选他作为救世主的决定。这样凡人化的耶稣，不同于帕索里尼的《马太福音》神性的耶稣，后者不害怕死亡，坚信上帝决定，无一丝疑惑，两者对比，个人觉得前者更真实，人未成神前总会带凡人的品性、烦恼、弱点。
然而人愿相信的不是凡人化、怕死的耶稣，那样太懦弱了，而是神圣化的耶稣，一个不怕死、可以死而复生的神话
结构主义者俗称的“一个神话的两个版本”
犹大才是真正的圣徒，耶稣只不过是个凡人
这种错位似乎喻示着现实中的“政治—意识形态神话”
人民信仰着制度，可不知制度本身是淫荡的，充满漏洞的
那些代议制政治家整天宣扬着民主自由正义，却不断制造阶级矛盾，扩大贫富差距，加速资本垄断化进程
还将此矛盾往“民族矛盾”“对外矛盾”上面转移，带来战争，顺便再发一笔横财
而结尾耶稣的觉醒或许暗示着对于希望的渴求
但又是对欲望的折服
反而成为一种保守的体现
很久很久以前，天和地之间没有界限，万物都可以通过光线传达，在黄沙飞扬之处，处女抹大啦在马房内奉旨生子，至于为什么选择马房，有很多种说法，也许那里就是她的家，既然拿撒不是世人打种的，也许真的是在梦中与白马王子柏拉图。按理说，那时世人还不屑于人工授精试管婴孩之类，想生个孩子又不撞破cherry基本上很难，不过那时很多不可能之事靠想就可以达成了，虽然这要靠运气不一定都那么顺利，凡事有意外嘛。
木匠拿撒是个有着太阳具(另一说大阳具)之人，每天仿照着自已的JJ精心为苍生们用木头打造神鞭以享云上之乐。同时，拿撒还是个有着远大理想的男子汉，放今天也就是时刻要实现共产主义的那种人。双重性格，有点英雄豪杰之概，虽然贪生怕死，喜欢耍无赖，但他对世人强烈的性冲动所形成的爱，足以抵消所有的缺点。拿撒的人造阳器在当时的夜路撒冷名噪一时，当然，这并非因为他的手工有多好，而是他做的特别大，征服这片土地的罗马皇帝闻讯心那个痒啊，虽然征服土地给他带来无尽快感，但在房事上
“基督最后的诱惑”令人难忘！被诱惑去看这电影？后悔吧你就～
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