主角一生在学习，开始学习四书五经，后面学习西洋学。希望能将学习到的知识运用到朝中，却不幸被迫害，流放的孤岛上。本以为一身的知识在无可用之处，只能自怨自艾。当他发现了其实天地之大，其实还有许许多多尚未发现，而且还有许多未知事物时，感受到极为震惊，原来自己以前学习的知识是原知识，是为了去发现更多的未知事物。于是有了《兹山鱼谱》的出现。
当世道不在需要你了，时代的灯光不在你头上时。你学习的知识并未毫无用武之地，将知识用于朝中可以使国家兴旺

看兹山鱼谱脑子会无法抑制地运转，想了很多，然后止不住地叹息。同样的做法在不同的时空背景下意义迥然，唯一不变的是那股较真的劲儿。除酒色名利外，有真信仰的人可怕到令人心慌，甚至是对其肃然起敬。东亚相同文化带下的优秀产物对于国人绝对是可遇而不可求的珍品。我几乎能在人物身上瞥见同样浸淫在儒家思想下零星碎片的“自己”。观影过程仿若借助人物对白进行与内在“自我”的对谈，同时不断地反咀自己的过往，感触良多。
这部片子完美地诠释了“西学东渐”的重要性。在我看来

故事以“辛酉邪狱”为背景，正祖时，朝鲜形成了天主教教会，正祖虽然将天主教定性为“邪教”而加以禁止，但并未采取大规模的镇压措施。朝鲜纯祖即位，金氏垂帘听政，于1801年展开了全国范围内的肃清天主教的行动。
很佩服电影制作者的一点：不避讳对于弥漫在古朝鲜之中深厚的中式儒学文化；大胆开放地讲述起西方宗教这些体现的“西学东渐”的历史潮流；相当诗意化的镜头逐一渲染着中方诗学的静谧与救赎。然而我们自己也应当反思，就像友邻所讲的一样：“中国有苏轼这样的文人的国家

以前常想，如果谁把苏东坡拍成电影，那定是极为好看，因为苏东坡的一生本就非常精彩，他的精彩不在庙堂，而在放逐的路上，写诗喝酒小发明，种菜斗嘴泡村姑，把日子过出了花来。相比于三苏，韩国也有个知名的士大夫家族三丁：丁若铨、丁若鐘、丁若镛。
1801年，东西方文化交流扰攘盛行，高丽开始流行天主教，丁氏三兄弟接受了西学，受到当时奉行儒家圣贤学的朝堂排挤，丁若鐘被斩，丁若铨、丁若镛被流放。
《兹山鱼谱》讲的是丁若铨流放黑山，在放逐的岛上，放下圣贤学问，改钻研起鱼类习性的故事

《兹山鱼谱》2021年，并非耶稣胜过朱子，而是历史必然
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